关于[]的答疑

无名禅  提问于:2010-04-11 22:54:00

注明:本条答疑来自《界的连续性与相互验证》【元吾氏注:2010-03-30发表于旧博客,今略有修改。】一文后的答疑。

看完这篇<<我的出神经验—-界的连续性与相互验证>>,一直觉得居士的所有的答疑都是很符合新时代资料,而且在具体细节上更加深入地的描述灵界真相。特别是居士对追求宇宙真理的态度是一直强调使用客观实践的科学验证方法,不同于宗教或者通灵神秘主义的玄学态度。

1.引居士说的,“表意识要完全停止思想,也就是忘掉肉体后,完全进入潜意识,才能由入静进入入定。”“打坐时要想入静就采用对不停纷飞的杂念采用旁观的办法对付”。可我用禅宗观呼吸法打坐5年,还是处于杂念不断地想,偶尔没念头时像睡了10分钟又突然醒来。我想问,还有没有更好的心法达到入静后入定,好像佛道界的人说入定还是很难做到的。

2.居士所有的答疑一直强调通过如门罗出体或道密修炼的技术出体来证得大道。而传统佛教道教特强调在生活中入世修心性(慈悲心)为主,打坐入定为辅,关键还是要把心性(或叫元神)修到很高层次和果位。请问居士在过去30年日常入世的生活中如何修心的?

元吾氏元吾氏 回答于: 2010-04-11 14:54:00

1、观呼吸法还在观肉体行为,只能入静,不能入定。入定的关键在于彻底忘却肉体,只有纯意识。 

2、前十五年,打坐入定练功占一成左右,日常生活的体验感悟占九成左右。后十五年,前者逐渐增加到二成左右,后者八成。