凡然 提问于:2008-06-26 11:32:00

有谁古文比较厉害一点的,能不能找一下道家的老子是如何出体的?

元吾氏元吾氏 回答于: 2008-06-26 03:59:00

老子修真出体经验摘选(更新版)

具本人所指,老子是中国人里出体水平最高的人。一般修道者,多数只能出体到第四界。得道者,需要出体到第七界。老子生前最高出体到第三十三界。“老子在三十三天之上,皆喻道之极也。” 他的修真出体经验摘选如下:

一、百日筑基

大药产生天机真诀

  太上老君验证:盖大药发生之时,而气穴之内,有惊战旋动情状,或一日二日不等。忽然觉得丹田气穴之内,一动二动之机,微带疼痛之意,直待动过数次以后,渐渐觉得丹田之中,现出一物,行游肇转于脐间。大如弹子,热如火珠。再寂再照,再静再定,直静至空定衡极,神藏气哲之余,自拌然呈现,滚滚转转,上冲心位。而心位不贮,下趋阳光,阳关闭而不开,滚转谷道,谷道有木座抵住、即隐藏于气穴,伏而不动。若用意勾引,便入导引之旁门。若不用意勾引,又违相随之理,此两失之矣。就不前不后,毋忘毋助,若存若亡。

  只等大药动而后引。不可引而后动。以待动过三次,真意大药相依而同行,方能透三关过九窍。入泥丸落于黄庭。故日:服食。此五龙捧圣之天机也。

–《大成捷要》

夫修炼了身,饮食有则禁口独坐。口唇相沾,牙齿相对。眼不观邪色,耳不听淫声。洗心涤虑,对境忘境。万缘消息,外想不入,内想不出,莫起一念,万事俱忘。凝耳韵,含眼光,缄舌 ,调鼻息。存神定意,一心内守。调息绵绵,微微轻出,似有而无,莫教间断。息依神定,性定命住,姓命双全,形神俱妙,与道合真。

–《元始天尊说得道了身经》

二、十月怀胎

婴儿之姿,贵养厚敦;忽无就形,知非常生;无履大白,可令永存。

–《老君西升经》

湛湛澄澄,杳杳冥冥。昏昏默默,纯纯全全,混混沌沌。精神魂魄意,三五混融,三元幅辏,合和四象。五气朝元, 三花聚顶。反本还元,复命归根。万神归一,无所不包,无所不容。自然心火下降,肾水上升,口裏津液自然而生。烹煎锻炼,久久不散,自然体中血脉如风行,腹中如雷声鸣。无弦之曲,不抚而自声,不鼓而自鸣。冲和 透,醍醐灌顶,甘露洒心,昼夜无眠。三千日足,功成果满。阴尽阳纯,圣胎成就。身内有身,神成真圣。

–《元始天尊说得道了身经》

三、三年乳哺

  老子曰:乳哺者,调养训练之调也。阳神初出,圣体尚嫩,欲其慧光,凝结不散。必须调养,乃能坚固老成,法力无边广大,乃能神通变化。盖乳哺者,炼神入定之谓也。初出定之阳神,易于摇动,调养入定之久,方能镇静而不妄动。故定而又定,合乎自然之虚空,乳而又乳,养成真空妙相之圣体也。

–《大成捷要》

道别於是,言有伪真;伪道养形,真道养神;真神通道,能亡能存;神能飞形,并能移山;形为灰土,其何识焉。

–《老君西升经》

四、还虚面壁

  太上老君曰:还虚一着,是将从前千磨百炼,分形散影,通天达地之阳神,复归于旧躯,收入性海,天谷内院。将色身炼化,浑入法身之中。又是性命合炼,复将阳神送入性海,退藏祖窍太虚无极之位。要将色身炼铸陶熔,得不有不无,非色非空,无内无外,不出不入,无始无终,如龙养珠,哲藏而不动。如鹤抱卵,安眠而不起。沉之又沉,静之又静,从前所修所证,百千万亿化身,乘龙跨鹤,步日玩月,千变万化,一齐收入无生国里,依灭尽定,而寂灭之。必须大死一场,谨谨护持,毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵,千炼而愈静。炼之而复炼之,炼炼不已,则阳神之慧光神火,收之愈密,斯放之愈普。隐之无可隐,斯显之无可显也。将阳神哲藏祖窍之中,定极灭尽之余,或百日,或十月,而一炉神光,兀兀腾腾,满鼎真火,炎炎烈烈。自内窍透出外窍,由大窍贯入小窍。无内无外,无大无小,透顶彻底,光光相烛,窍窍相映。而人也物也,莫不照耀于神光中矣。是则是矣,犹非其至也。

–《大成捷要》

丹书万卷,不如守一。

神生形,形成神。形不得神不能自生,神不得形不能自成。形神合同,更相生,更相成。神常爱人,人不爱神。

–《老君西升经》

四、老子修真单本经书

1、老君太上虚无自然本起经

2、老君西升经

3、太上老君说常清静经

4、元始天尊说得道了身经