关于[]的答疑

 

居士,您说过“水平越高的大师留下的舍利子越少,最好是没有”,而释迦牟尼又是很成功的修炼者,释迦牟尼在涅盘后共烧出八斛四斗舍利之多,为什么他的身体被烧出那么多舍利子呢?

如果没有留下舍利子的话,不是跟普通人一样了么?

元吾氏元吾氏 回答于: 2008-06-14 16:00:00

这要从性命双修的两个角度来讲。

修性:修灵体,目的是回归到生命本源的元神(最根本的神、造物主、上帝、全一、最大的我)。

修命:修肉体,主要目的是肉体长生不死,次要目的是特异功能等。

 

修性是得道的必经之路,修命则不一定。

 

重视修性者,如果能得道,就会知道这个肉体的长生不死是不可能的,DNA的根本结构不容许。有两个解决方法:修改DNA,或者重造肉体。两者比较,前者难度极大,不如放弃此肉体,重新创造一个不同DNA的新肉体种类投胎进去(比如投胎到一个不同种类的星球)。简言之,由于发现了肉体的根本局限性,则不重视肉体。

 

重视修命者,较重视肉体,并有几种倾向:肉体长生不死,肉体虹化、肉体气化。再细讲:

重视肉体长生不死者,还没见过成功案例,死后都留下完整肉体。

重视肉体虹化者,将肉体的物质能量转换成非物质能量随灵体带走,随转换技术高低,会留下或多或少的骨头和毛发。

重视肉体气化,将肉体的物质能量转换成非物质能量随灵体带走,肉体消失。

 

释迦牟尼注重修性,并达到最高成就–得道。但得道后,发现了修命的局限性,即肉体的根本局限性,放弃了对肉体长生不死的修炼,所以留下肉体和舍利子。并不是说他达不到完全虹化或完全气化的修命技术,而是他认为没必要。所以舍利子多少与得道的程度无关,只与修命有关。