关于[]的答疑

老子修真出体经验推荐

元吾氏元吾氏 回答于: 2008-06-27 16:00:00

老子修真出体经验摘选

具本人所知,老子是中国人里出体水平最高的人。一般修道者,多数只能出体到第四界。得道者,需要出体到第七界。老子生前最高出体到第三十三界。“老子在三十三天之上,皆喻道之极也。” 他的修真出体经验摘选如下:

一、百日筑基

大药产生天机真诀

盖大药发生之时,而气穴之内,有惊战旋动情状,或一日二日不等。忽然觉得丹田气穴之内,一动二动之机,微带疼痛之意,直待动过数次以后,渐渐觉得丹田之中,现出一物,行游肇转于脐间。大如弹子,热如火珠。再寂再照,再静再定,直静至空定衡极,神藏气哲之余,自拌然呈现,滚滚转转,上冲心位。而心位不贮,下趋阳光,阳关闭而不开,滚转谷道,谷道有木座抵住、即隐藏于气穴,伏而不动。若用意勾引,便入导引之旁门。若不用意勾引,又违相随之理,此两失之矣。就不前不后,毋忘毋助,若存若亡。

只等大药动而后引。不可引而后动。以待动过三次,真意大药相依而同行,方能透三关过九窍。入泥丸落于黄庭。故日:服食。此五龙捧圣之天机也。

注:此乃太上老君研修体证。

二、三年乳哺

老子曰:乳哺者,调养训练之调也。阳神初出,圣体尚嫩,欲其慧光,凝结不散。必须调养,乃能坚固老成,法力无边广大,乃能神通变化。盖乳哺者,炼神入定之谓也。初出定之阳神,易于摇动,调养入定之久,方能镇静而不妄动。故定而又定,合乎自然之虚空,乳而又乳,养成真空妙相之圣体也。

三、还虚面壁

太上老君曰:还虚一着,是将从前千磨百炼,分形散影,通天达地之阳神,复归于旧躯,收入性海,天谷内院。将色身炼化,浑入法身之中。又是性命合炼,复将阳神送入性海,退藏祖窍太虚无极之位。要将色身炼铸陶熔,得不有不无,非色非空,无内无外,不出不入,无始无终,如龙养珠,哲藏而不动。如鹤抱卵,安眠而不起。沉之又沉,静之又静,从前所修所证,百千万亿化身,乘龙跨鹤,步日玩月,千变万化,一齐收入无生国里,依灭尽定,而寂灭之。必须大死一场,谨谨护持,毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵,千炼而愈静。炼之而复炼之,炼炼不已,则阳神之慧光神火,收之愈密,斯放之愈普。隐之无可隐,斯显之无可显也。将阳神哲藏祖窍之中,定极灭尽之余,或百日,或十月,而一炉神光,兀兀腾腾,满鼎真火,炎炎烈烈。自内窍透出外窍,由大窍贯入小窍。无内无外,无大无小,透顶彻底,光光相烛,窍窍相映。而人也物也,莫不照耀于神光中矣。是则是矣,犹非其至也。

注:以上摘自《大乘捷要》

四、老子修真单本经书

1、老君太上虚无自然本起经

2、老君西升经

3、太上老君说常清静经