关于[]的答疑

拂晓 15:40:06

淡然居士,你现在忙不?我想请教下你:“涅磐之境”是什么境界呢?佛陀在“涅磐之境”还有意识存在吗?

淡然 15:46:44

涅盘被称为是出世间,是色法、心、心所、涅盘这四究竟法当中的,第四种究竟法。涅盘在词源学方面,巴利文Nibbana(涅盘)是源自动词nibbati,意为‘被吹灭’或‘被熄灭’。因此它是表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火。诸巴利论师解释它为渴爱的纠缠(vana)的不存在或离去。只要人们还受到渴爱的纠缠,他们就还被绑在生死轮回里;但在灭尽一切渴爱时,人们即会证悟涅盘,解脱生死轮回。涅盘是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的,而只有一个特性,那就是完全超越有为世间的无为不死界,然而依分别的根据有两:有余涅盘界与无余涅盘界。

淡然 15:47:53

该分别的根据是体验它的五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅盘界名为‘有余涅盘界’,因为虽然一切烦恼已灭尽,但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅盘界名为‘无余涅盘界’,因为五蕴已完全被舍弃,不再后有。在注疏里这两个涅盘界也个别被称为‘烦恼之灭尽’及‘诸蕴之灭尽’。依不同的方面,涅盘有三种:涅盘被称为空,是因为它毫无贪嗔痴,也因为它毫无一切有为法;被称为无相是因为它毫无贪嗔痴之相,也因为它毫无一切有为法之相;被称为无愿是因为它毫无贪嗔痴的渴望,也因为它毫无渴爱之欲。

拂晓 15:50:15

恩,那么到底是种什么状态?就是不再轮回,毫无欲望,也不再思考,什么都不用想?但还有意识存在吗?

拂晓 15:59:48

那你说的“在缅甸和斯里兰卡,这样的证果圣者多的是”,这种证果圣者证入的境界和 “证入涅磐”有什么不同呢?

淡然 16:00:36

这种证果圣者证入的境界,叫作‘有余涅盘界’

拂晓 16:01:22

那他们死了后就证入“无余涅盘界”啦?

淡然 16:01:42

对的

淡然 16:04:18

“在缅甸和斯里兰卡,这样的证果圣者多的是” 这些证果圣者就是释迦牟尼佛的四果阿罗汉弟子,或者三果、二果、初果圣弟子

拂晓 16:05:03

那你的目标也是证入阿罗汉果位哦,是不?

淡然 16:05:11

当然!

拂晓 16:05:41

那您平时做什么功课啊?打坐或是冥想?

淡然 16:06:29

我平时做的,就是学习《巴利三藏》和打坐禅修

拂晓 16:07:26

您认为佛教密宗和净宗都是偏的,禅宗是正道的,是不?

淡然 16:09:03

禅宗也是大乘佛教的,与密宗和净宗一样,都属于北传佛教。而我只修学南传佛教,没有去研究北传佛教。

拂晓 16:11:23

您能看到您的前世今生,和其中的因果关系了不?

淡然 16:13:14

我目前还看不到自己的前世、未来生,但缅甸和斯里兰卡的证果圣者们,早已亲自看见这些,根本就不希奇

淡然 16:15:15

每个真心修学原始佛法与《巴利三藏》的人,只有努力实践佛陀的原始教法,则都可以亲自看见自己的前世与未来生

拂晓 16:17:06

“仁君居士”说他能看到释迦牟尼佛,呵,不过你肯定不相信, 说他是胡说,

淡然 16:21:02

他肯定是在胡说,因为释迦牟尼佛早在2千多年入灭,永不出生。如果他说自己现在还看到了释迦牟尼佛,则是在诽谤佛陀还没有觉悟,还没有证悟到无余涅盘界,佛陀还会出生。

拂晓 16:22:11

他是在入定后,在别的空间看到的呀,并没说佛陀又出世了

淡然 16:24:44

你可以问他,入定后,他有没有看见过五禅支,有没有修习过‘禅定五自在’,他的入定是真是假,一问便知。

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呵呵,下午又和这位淡然居士聊了聊,我还是不了解他所说的“涅盘之境’的具体状态,是无欲无求了么?那还有意思,还在思考吗?

元吾氏元吾氏 回答于: 2008-08-27 16:00:00

涅盘之境,需要修习禅定的三个阶段九个步骤:1、色界四禅;2、无色界四定;3、根本界灭尽定。

初级阶段(1-4)—坐禅:色界四禅,即物质界(色界)的四级坐禅。第一禅至第三禅都是去除心障的准备工作(五禅支和五自在都是第一禅的入门内容)。第四禅肉体呼吸停止(胎息),只有意识活动。此时入定(出体)准备就绪,亦可以出神通(如看到前世未来生等)。

中级阶段(5-8)—入定:无色界四定,即灵界(无色界)的四级入定(出体)。第一定的空处天定,即是放弃色身(肉体),开始入空(出体)进入第一层天(第一层灵界)。第二定至第四定(识处天定、无所有处天定、非想非非想处天定)为逐步进入高层天(高层灵界)。可证得法身(灵魂)不死。

上级阶段(9)—得道:根本界灭尽定,即入定进入根本界。已经无我无执(涅磐),跳出三界外(欲界、色界、无色界),不在五行中,回归本源,证得如来(根本意识,智能无限)。

换句话说,最高的涅磐境界,就是得道的境界,不是无意识(白痴),而是创造一切包含一切的根本意识,是智慧无限(无上正等正觉)。试问:你和释迦牟尼,谁的智慧更大?

学习禅定,避免望文生义(或者晦涩难懂)的最好方法就是实修。书上看来的、听来的都是空的。实践是发现真理的唯一途径。

我说的话,你也不要相信!要去亲身实证!

另外,别忘了:

释迦牟尼没有写过任何经书。几千部佛经都是别人写的。释迦牟尼离开人世时说:我什么都没说过。

丹经万卷,不如守一。达摩西来一字无,全凭心意下工夫。